27年过去了，泰国的年轻人又一次走上了街头

　　泰国最早叫暹罗，二战时期，改名叫泰国，意为“自由之地”，因为在当时列强环伺的东南亚，泰国作为为数不多的独立政权国家，实属异数，于是乎，到了1949年，泰国正式从国家层面确立了自己“泰王国”（Thailand）的名称，以及国王在上的君主立宪体制。泰国的君主立宪，一路走到今天，经历了二战，冷战，东盟经济腾飞，亚洲金融危机，泰国的君主制以及忠君爱国的思想，一直牢牢的灌输在一代代泰国人的脑海里。在泰国，已故泰国国王拉玛九世，被很多人视为“半神”，无论他走到哪里，人们都在他前面跪拜，称自己是“他脚下的尘土”。泰国人从出生起就被教导要尊敬和爱戴国王，同时也一再被强调，如果公开反对国王，将会面临种种可怕的后果。
　　同时，泰国也是世界上少数几个还有“冒犯君主法”的国家之一，包括萝卜头的自媒体同行，在泰国写文章，第一条禁忌就是不得非议泰国王室种种，因为任何批评国王、王后和王位继承人是非法的，任何人这样做都可能被判处15年监禁。然而，经历了疫情流行的2020年，一场大流行性的封锁使泰国经济陷入自由落体，暴露了亿万富翁阶层与穷人之间的鸿沟，泰国军方把控的政府，宵禁封城虽然及时制止了疫情扩大蔓延，但是军人出身的巴育首相，应对疫情所带来的经济次生灾害，明显有心无力。其内阁短短一周内，连续有六名成员辞职，其经济决策核心层基本尽数出走，同时颇具民意的草根代言的党派被国家以违法强行解散，加之新任国王拉玛十世，长期携家人在德国度假，种种因素交织在一起，使得泰国正陷入因为疫情导致的经济危机“至暗时刻”。数月以来，成千上万的抗议者聚集在一起，要求对数十年来主导泰国权力结构君主制和军方进行改革。与之前我们所了解的泰国街头政治的“黄衫军（保皇派）”VS“红衫军”（泛民主派）的单纯颜色之争不一样的是，这一次的街头抗议，作为主力的年轻人，直接喊出了“所有人的血液都是红色的，我们也一样”的口号，对昔日高高在上的君主权发出了震聋发聩的不满。抗议一步步升级，当一辆载有泰国王后的车队本周三（10月14日）经过首都曼谷街头时，抗议达到了高潮，一群抗议者在沿途高举双手抗议，而象征着泰国皇室象牙白色加长版劳斯莱斯豪华轿车，就在夹道愤怒的人群中缓缓穿过。
　　和警方对峙多时的抗议者，面对着国母的座驾，高喊口号，并举起三根手指（行三指礼）。这是源于电影《饥饿游戏》（The Hunger Games）的的标志性反抗动作。
　　抗议者们高呼“我的纳税钱！”——用于强调他们对于泰国王室金库的贡献，尽管抗议者们被警察拦阻着，但是在这并不妨碍他们做出蔑视的手势。

　　劳斯莱斯车内的苏蒂达·哇集拉隆功·纳·阿尤提亚王后(Queen Suthida Vajiralongkorn Na Ayudhya)，与窗外愤怒抗议的民众。
　　这一场面，对于很多老一辈的泰国民众，包括在泰多年的华人同胞来说，都是无法理喻的存在，对“半神”位置的皇室做出如此大不韪的举动，对于这个有着严苛冒犯君主罪的国家来说相当罕见。然而，这却是当下，抗议风暴升级的前兆。
　　10月15日，星期四，泰国当局以王室的车队受到严重冒犯为由，宣布首都曼谷从15日凌晨4时起，进入特殊紧急状态。
　　根据政府的声明：“有冒犯皇室车队的行为，有理由相信有影响国家安全，人民生命和国家财产安全的暴力行为将会发生。”由此，当局逮捕了多名街头抗议者，同时宣布了一项紧急法令，授予警方更多的突击检查权利，以及禁止4人以上的聚会。
　　尽管紧张局势不断加剧，成千上万的示威者在曼谷的民主纪念碑附近集会，然后游行到政府大楼，持续表达他们的不满。

周四晚，数以千计的示威人群，做出了三指手势。

　　1973年10月，泰国学生高举着国王画像，走上街头，表达自己的拳拳赤子之心，抗议独裁统治者他侬首相的统治，当时军政府出动了坦克、直升机、步兵来支援警力镇压，在付出了77人死亡，857人受伤的代价之后，在时任国王的普密蓬斡旋施压下，反共的军事独裁者他侬首相请辞下台，并促使泰国政治转型，这是泰国政治的分水岭事件之一，也反映了泰国年轻人在政治上的影响力与日俱增。
　　皇室与军方的藕断丝连，是从冷战时期至今，东南亚这个君主国家，长期未完成过渡的遗产之一。
　　保皇主义者努力构建自己的形象，到70年代中期，在阵营对峙，邻国热战的冷战大格局下，泰国的君主制，实现了无可争议的道德权威，哪怕是一国精英的大学生，都要用高举国王画像这种行为，表示自己更爱戴皇室，离皇室更近，用这种距离的优势，转化为政治上的支配优势，一直延续至今。包括90年代至21世纪初的泰国颜色之争，大抵也是延续了以上的局面，军方力量，利用社会和政治分歧（保守派反对改良主义者，穷选民反对超级富豪）来确保对泰国民主的持久影响，同时作为皇室力量的守护者，在每一次的政变中都保持着不败金身，但是，到现在，却第一次面临着几乎无法克服的挑战。
　　27年时光荏苒，70年代愤怒的一代，成家立业，结婚生子，然而等到下一代人成长起来的时候，又迎来了1997年的亚洲金融危机，以及因为危机导致的无休止的政治危机循环：选举——推翻——皇室出来镇压——选举——示威游行——推翻......

　　1973年，泰国学生走上街头，高举国王画像，表达对军政府的不满。
　　泰国年轻人日益增长的不满情绪，笔者所认识的泰国房产同行颂猜，一位25岁的年轻泰国小伙子，不无自嘲的对我说：“我们在金融危机出生，我们又在疫情导致的经济危机下，寻找可以养活自己的工作，压力山大。”
　　这种危机和绝望的轮回，也从某种程度上，可以理解此次的泰国危机，为什么会有如此众多的年轻人走上街头，跳出了以往红黄颜色之争，直指军方与皇室，这在上一代看来是大不逆的行为，然而社会不平等，疫情加速落体后，感觉到窒息的年轻人，对作为这一不平等的最大象征的君主制发动攻击，便就是顺理成章的了。这场抗议活动将各种不同的不满情绪交汇到一起，从对政府解散政党的不满，到对国王奢华生活方式的愤怒，再到解散国会、首相下台，制定新宪法、终止对公民的恐吓，直到诉求中增加了改革君主制的10点要求。
　　在泰国，这是令人难以置信的举动，然而，这一步步石破天惊的诉求，却让年轻人得到了出人意料的广泛支持。
　　诚然，在泰国保皇派（黄衫军）的势力依然很庞大，尤其是在年长者的群体中，毕竟，在上一代及上上一代人的心目中，拉玛九世国王，为人民做的比为自己孩子做的更多，以至于当拉玛九世晚年病重时刻，无数泰国民众自发为其整夜祈祷，但是作为年长者的下一代，显然没有这样的经历。
　　此外，泰国新国王玛哈·哇集拉隆功（Maha Vajiralongkorn)）的继位，更让泰国民众对于王室的良好印象不断消减。
　　新国王很少在公众场合露面，他大部分时间都呆在德国，自从泰国受到新冠疫情影响后更是如此。
　　新国王决定亲自指挥驻扎在曼谷的所有军事部队，在现代泰国，军事权力从未被集中在王室手中，这种类似于普鲁士的王室收权行为，自然在外界引发广泛质疑。
　　新国王的私人生活也被广泛谈论，他结过四次婚，据说有很多情妇，同时泰国的皇家财富组合估计价值超过400亿美元，是世界上最富有的君主之一，然而皇室的财政收入和开支，从来都是一笔不透明的数字。
　　在这种特殊的语境下，国王已经从泰国社会稳定的压舱石，逐步成为了泰国社会代沟的象征。
　　自今年夏天年轻人抗议活动开始，泰国各地的家庭日益分裂。父母和孩子、兄弟姐妹、阿姨和侄子侄女，只要一讨论起王室的话题，似乎变成了针尖对麦芒。前文提及的颂猜，和笔者说基本没法和家里老人聊皇室，家人总是怀念老国王的好，社会的稳定，丝毫不去思考，为什么有人生来就要比他人幸运？为什么有人要生来高贵，有数不尽的财富？
　　颂猜说父母总说他受到了“chung chart”影响，这是一个泰国词语，意思是“憎恨国家”，因为皇室是国家的象征，但是对于颂猜来说，他很苦恼，为什么长辈不肯听自己的讲述和诉求。
　　人是社会性动物，家里得不到支持和理解，自然会报团取暖，寻找共识。
　　理解了这一点，你就不难理解为何一首普通的RAP，会在不到两年时间有9000多万的点击量。小贴士：泰国是一个高度互联的国家，拥有5700万互联网用户和5100万社交媒体用户。
　　国家，宗教和君主制，是泰国的三根柱石，对于年轻人而言，他们并不是想要摧毁自己国家的柱石，而只是想用自己的认知，去重新构建这些柱石，然而很明显，由保守派，军方和保皇党为主力的政府还不确定如何去应对。
　　在最近的这场斗争中，最新消息是本周五（10月16日），泰国总理巴育向媒体表示，明确拒绝了示威民众提出的总理辞职的要求，同时政府试图通过逮捕领导人，驱散现场示威，以削弱和平息其支持者，从而在这场运动中取胜。

　　10月16日晚，泰国警方在曼谷街头用水炮车驱散示威人群。
　　然而，这种策略可起到的结果可能适得其反，短暂的驱散，只会为更加庞杂的能量积攒提供时间和空间，社会不会停止，变革不会停止，希望这样的变革和转型，尽量避免流血伤亡。

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生活真的可信啊。

希望大家都能幸福安康。

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社会不会停止，变革不会停止