瓷器的故事

作者：安贝·奥甘布（Ambeth R. Ocampo） （转载自《商报》）

尽管炎热和堵车，宿务逐渐成为我最喜爱的城市之一。宿务除了有烤乳猪和圣婴，还有当地民众的热情，以及它为游人提供的丰富文化传统。

我不久前访问当地，并造访了殊维沓(Zulueta)街的Ho Tong五金店，参观隐藏在一大堆杂物里面的房屋。这个房屋的其中一个门框刻有1730年，走进里面能看到旧时宿务的日常生活情景。这里被称为“耶稣会大屋”(耶稣会会堂)，被相信是耶稣会(耶稣会)于1768年被驱逐出菲律滨之前建造的。

耶稣会势力庞大，备受争议，导致他们在1759年被驱逐出葡萄牙帝国，1764年被驱逐出法国，1767年被驱逐出两个西西里城市，马耳他和帕尔马，以及西班牙帝国，最后是1782年被驱逐出奥地利和匈牙利1973年之前，瑞士宪法仍然禁止为我们带来巧克力和咕咕钟的耶稣会。

Ho Tong五金店坐落在两条宿务老街：殊维沓和敏那加鄢(Binakayan)之间。若你从敏那加鄢街走进一条由整排十八世纪石灰和珊瑚石墙组成的小街，你会发现这里是一个通往古代的门户，由一扇难看的铁门防护着，防止盗贼企图盗取雕刻在石头上，写有耶稣，玛利亚和约瑟夫名字的徽章。

最近在圣加洛斯大学博物馆内落成的，是两个摆放着罗丝沓·亚西纳斯(Rosita Arcenas)宗教偶像珍藏品和东方瓷器的大厅。虽然宗教术在视觉上更有吸引力，但是1521年麦哲伦在墨丹(Mactan)被拉布拉布(Lapu-Lapu)杀死之前，东方陶瓷应该与宿务更加有关联，因为这里是一个繁忙的贸易港口。

精心策划的陶瓷展示让我想起了罗丝沓·亚西纳斯自上世纪七十年代以来，一直热中于收藏古董。她的藏品包括500多件中国和东南亚陶器，大部分是在菲律滨出土的。令人愉快的形状和各种色调为她的住宅添加了许多姿彩。但现在被摆放在一个博物馆里，我们同样能欣赏到这些陶器，这是十一世纪到十九世纪期间，菲律滨与邻国之间繁荣的海上贸易的切实证明。这些陶器中的大部分早在1521年麦哲伦到达时，就已经在这里了。它们是史前的产物，但是没有恐龙和穴居人时代那么久远。

历史是以叙述的方式来表达的，这些展厅讲述的故事，来自文物而不是从书籍和档案手稿中得到的。我们的故事来源于一些能够展示贸易和文明的旧陶罐，这些比十六世纪西班牙征服菲律滨时更古老。这些陶罐比“菲律滨”(Filipinas)这个名字更古老。

史前学先驱奥特里·贝耶(H. Otley Beyer)将十世纪到十六世纪初定义为与石铁时代不同的时期。基于陶瓷的发现，他把这个时期恰如其分地描述为“菲律滨瓷器时代”。

阿拉伯和中国商人在菲律滨群岛的海岸和水道遇到小型航海社区，这些社区由一名酋长领导，规模各异，政治复杂，贸易是通过以货易货进行的：中国人用丝绸，铁器，遮阳伞，玻璃和瓷器，交换菲律滨人的珍珠，玳瑁壳，蜂蜡，槟榔，蕉麻织物，棉花；以及为他们的后续行程提供淡水，肉类，蔬菜和水果。

陶瓷是这个贸易关系的见证。随着时间的推移，由于其设计和实用性，这些进口陶瓷成为宣扬其拥有者财富和地位的威信物品。当麦哲伦抵达宿务时，食物就是放在瓷盘上来招待他们的。

这些陶器因为是陪葬品而幸存下来，在西班牙来到菲律滨之前的许多墓葬里都有这种陶瓷：盘子被用来遮盖死者的脸部和阴部，而尸体周围，头部和身体的其他部位，则放置了较小的瓷器，这是给死者在另外一个世界使用的物品。

谁说死人不会说话？ (蔡友铭译自《菲询问者日报》)