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修行,是为了遇见更好的自己

时间:2018-8-26 11:43 0 4799 | 复制链接 |

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本帖最后由 上缘人 于 2018-8-26 11:51 编辑

       道贯古今.德配天地.jpg


    按照道教的说法,出家人与俗家人不同:世俗人的生老病死归阎王爷管,死了以后根据自己的业力一个殿一个殿地过堂受审;道人冠巾出家后归三官大帝管,不仅有三官大帝的护佑,还有历代祖师的加持。

  “道德通玄静,真常守太清……”,只要你是道门弟子,就会得到法脉的传承。反过来说,出家弟子必须好好修行才能得到祖师的加持护佑,如果做的还不如在家人,甚至作奸犯科,不仅会受到阳间法律的制裁,死后三官大帝也不会袒护你,还要被重新打回到阎王爷那过堂,而且罪加一等。如果我们只是口说行善而不身体力行,就会冒犯神灵。


  所以,出家道人修道要求更加严格,改过行善要比俗家人做得更好,还要焚修香火、修炼心性,在这个基础上诵经、拜忏、打坐、炼丹,才有希望得道成仙。

  以前我一直认为自己是个好人,杀人放火、偷鸡摸狗、坑蒙拐骗的事情从来不干,也从不占别人的便宜。要说坏事不过是过年杀了几只鸡、与长辈顶嘴、跟人打架等。但是学习了《太上感应篇》之后才知道,以前自己在不知不觉中已经作恶了,却还以为做得很好。


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  《太上感应篇》里列举了168种恶行,其中,有很多人不知道而经常犯的恶,有恶行、有恶言、有恶念。无论在家人还是出家人,这168种恶都坚决不能做。“欲求长生者,先须避之。”同时又列举了25种善,做到这些,“人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之,所作必成,神仙可冀”,才能被称为善人。

  我总结了一下,《太上感应篇》里列举的善行涉及三个方面的修持,对于出家人、在家人都适用。

一、是修道德

  道应从修德开始,德是道的体现,失德则失道。以德为先做好人道,自有天道应之。《感应篇》里提到的“忠孝友悌、正己化人、矜孤恤寡、敬老怀幼、济人之急、救人之危”就是修德。“背理而行、以恶为能、忍做残害、杀人取财、倾人取位”等就是失德损德。

  忠孝廉节仁义信惠礼:忠以尽职责,孝以奉尊亲,廉以养俭德,节以保贞操,义以制事宜,信以立交道,仁以待人物,惠以服群众,礼以尽谦恭。忠孝廉节仁义信惠礼就是修道德,对工作尽心尽责,孝敬尊亲,勤俭节约,有良好的道德操守,交友要守信,待人接物要仁义,礼貌谦恭,做事合情合理,让群众信服。

  做好这九美德就是修行,修道不离世间法,修道体现在生活中,饮食起居、待人接物、生老病死以及信士经营事业、处理家庭关系、育幼养老等等,能正确处理这些事情就体现了道行。

 
二、是积阴德
  老君曰:“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。”

  阳德是下德,阴德是上德。阳德人报,阴德天报,不光自己受益,还福及子孙。“不张人短、不炫己长、扼恶扬善”是阴德;“阴贼良善、暗仵君亲、受恩不感、念怨不休、散弃五谷、毁谤圣贤、怨天尤人、呵风骂雨”等等就是损阴德。

  
三、是炼心性
  包括修心和炼性两方面。有人说“修道就是修心。”心是用来思考的,从心里发出的念头看不见、摸不着,有善有恶,把恶念去掉,只留下善念,就是修心。《感应篇》里列举的168种恶有8种恶念,“见他荣贵愿他流贬、见他富有愿他破散、干求不遂便生咒恨、见他色美起心私之、负他财物愿他身死、受恩不感念怨不休”等,这样的恶念别人虽看不见,但对修道伤害是最大的,应该连根拔除。

  去恶行善的根本义是去恶念、行善念。“不欺暗室,慈心于物,悯人之凶,乐人之善,见人之得如己之得,见人之失如己之失,施恩不求报,与人不追悔”,有这样的心才称善人。


 
 《太上感应篇》最后说:“夫心起于善,善虽未为而吉神已随之,或心起于恶,恶虽未为而凶神已随之。”我们修习《太上感应篇》的目的就是从起心动念处把握住,无恶念自然无恶言恶行,起善念自然有善言善行


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