浅谈李贽的思想核心是什么

作者：叶常银（原载于《世界日报》）

李贽的思想进步而它的思想核心是什么？
　　
李贽独特的见解，伦理思想的进步性表现在他对于仁、孝、礼、信等的评价，鲜明的“是非观”与假道学者们迵然不同。
　　
“三纲五常”是封建伦理道德的最高准则，“君为臣纲”则列为“三纲”之首。李贽的君臣观具有不同凡俗的论点，这是李贽“是非观”进步的表现。特别是李贽主张男女平等，反对以“三从四德”来束缚妇女，认为男女通婚要自由结合，观点还是很明确的。李贽认为，女子和男子有同样的见识和能力，他在《焚书‧答以女子学道为见短书》中写道：“谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见尽长，女子之见尽短，又岂可乎？”
　　
在麻城开观讲学时，针砭时弊，且冲破封建礼教的清规戒律，公开招收女学生，听任各界男女前往听讲，受到热烈欢迎，成为中国封建社会时期提倡女学的第一人。这是对假道学者所提倡的“女子无才便是德”的封建伦理观，给予有力的批判。他在招收学生不论男女一样加以培养，并对能够努力学习的、有自己见地的女学生备加赞扬。这一实际行动，是对假道学者所提倡的“女子无才便是德”封建们的理由是“女子见短，不堪学道”，有力地对鄙视妇女的错误倾向作出了批判，宣称自己的著作是“离经叛道之作”在社会上产生了很大的影响。
　　
李贽的这种惊世骇俗的“恶行”更加招致假道学派的诋毁和攻击，诬陷李贽是“左道惑众”，与地方官互相勾结，竟烧毁他借以讲学的寺院，甚至把他赶出麻城。这时的李贽已没有什么官职了，作为一介书生。但他以“我头可断而我身不可辱”的大无畏精神，旗帜鲜明，坚定不屈地同封建专治进行毫不妥协的斗争，最后竖起一座巨大的思想家的丰碑。